195.包牺（两章合一）
长耳居于金鳌岛上醉心修行，另一边，在洪荒大地上，随着时间的推移，人族也渐渐根据地理位置形成了两个联盟。
洪荒大地，西方贫瘠，北方险恶,只有东方和南方比较适合人族居住。
然而，东方人杰地灵，多有大神通者的道场洞府，相对而言，南方在巫妖两族退出舞台之后基本上是一片势力真空，只有一些微不足道的小族居住。
在这种情况下,以燧人氏部落、缁衣氏部落为首的一部分部落便提议为了人族长远的发展南迁，但是以有巢氏部落为首的一部分部落却不愿意离开现在居住的地方，这两部分部落都没有办法说服对方，因此，发展至今，燧人氏部落和缁衣氏部落率领的那部分人族已经迁移到了洪荒南部，并且在那里发展生根，而已有巢氏部落为首的这部分人族，则是依旧留在了故土，像以往一样生活。
而整个人族，也因为这次大迁移，初步形成了泾渭分明的两个联盟。
其中，留在了洪荒东部的那部分人族，被称为东夷。
不过，此时的人族主体虽然一分为二，但是在这些年的发展当中，人族的实力不断膨胀，所以虽然人族分裂了，但是总的来说人族的整体实力还是要比之前强得多。
只是，人族现在虽然发展的十分迅速,但说实话,抛开丘这位人族圣人不谈，如今人族的实力还是根本不够看。
而且，人族现在虽然看上去发展的很迅速，可实际上稍微有一些眼光的人都能看出来，人族现在的发展已经陷入了瓶颈。
照这样发展下去，人族根本无法实现质的突破，人族想要成为真正的天地主角，洪荒霸主，急需一场变革，一场可以让人族打破现在的僵局的变革。
很显然，现在的人族并没有能带领人族进行这样一场变革的。
丘虽然是圣人，但他却仅仅只是在火云洞布施教化，根本没有插手人族事务的意思。
然而，作为天定主角，人族的发展显然不可能就这样一直停滞下去。
现在没有人能带领人族进行这样一场变革，那就必然会有人应运而生。
于是，在东夷联盟之中，一个名为包牺的孩子诞生了。
包牺在很小的时候就展现出了惊人的才能，在长大之后也是很快就得到了族人的认可，成为了部落的首领。
而包牺虽然看上去只是一介凡人,但是在成为了部落的首领之后，却很快就展现出了惊人的能力。
因为洪荒东部多雨，所以经常会发生洪水泛滥的情况。
久而久之，河水冲刷了大量的泥沙在各个河流的下游形成了大面积的平原。
面对这种情况，包牺便教导族人在这些平原上开挖沟渠，既可以灌溉农田，又可以排泄洪涝。
这种田地，也被人们称为畎田。
而且，包牺不光教导自己的族人这么做，还无私的将这种方法分享给其他部落的人，东夷联盟的各个部落都从中获利，一时之间，包牺在东夷联盟中的声望也是水涨船高。
同样，也是因为东方多雨，所以人们也需要一种测试风雨的工具，这种工具被人们称为大风雨表。
在包牺之前，大风雨表都是木质的，被称为木主，也正因为是木质的，所以这种大风雨表极易损毁。
针对这种情况，包牺也是改用石主为碑，以象髀骨，树立测试风雨的山碑天齐石主，又被称为石晷。
而且，同样是因为这种多雨的气候，人们很多时候都要冒雨在田间劳作和渔猎，而麻类织成的衣物不利于田间劳作和渔猎。
于是，包牺便教导人们用草和树皮编成的防雨工具，称作蓑衣，以适应当时的恶劣天气。
不仅如此，包牺还因为观蜘蛛织网有感而发，进而发明了渔网以供人们渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。
包牺还教导族人驯养野兽，作为家畜，自此以后人族在冬天就不需要再冒着风雪外出捕猎了。
而包牺的这一桩桩功绩，不仅改变了自己的部落，同时也让整个东夷联盟为之受益，久而久之，包牺在东夷联盟中的声望也是越来越高，甚至隐隐有了超过有巢氏的趋势，东夷各个部落之间的关系也因为包牺而变得愈发紧密。
在这种情况下，包牺也是趁机又进行了一次变革。
在过去，人族基本上都是各个部落内部通婚，而同一个部落内部通婚，大一些的部落还好，小一些的部落很容易就会出现血缘婚。
为了改变这种原始的婚姻状况，包牺也是倡导人们与外族通婚，同时也提出了男聘女嫁的婚俗礼节。
因为包牺的声望，以及他曾经做出的贡献，东夷联盟的各个部落很容易就同意了包牺的改革。
于是，人族长期以来子女只知其母而不知其父的原始群婚状态正式宣告结束。
同时也正是因为不同部落之间开始通婚，东夷联盟各个部落之间的关系也是愈发的紧密起来，东夷联盟这个人族部落的集合也变得开始越来越像是一个整体。
而在之后的时间里，包牺又创造了书契用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。
他还发明了陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。
正因为包牺这一种种的功绩，他在东夷联盟的声望也是越来越高。
最后，东夷联盟原本声望最高的有巢氏族长也是主动出面，提出要尊包牺为东夷联盟共主。
因为不断的通婚，东夷联盟的各个部落之间的关系本来就已经变得无比亲密，再加上包牺在各个部落当中奇高无比的声望，有巢氏的提议很轻易的便在各个部落之间通过了。
于是，包牺便成为了自人族诞生以来的第一位各个部落的共主——虽然只是东夷联盟的。
而包牺在成为了东夷共主之后，也是任命官吏管理四方，将其统治地域分而治之。
他还创制了新的历法，让人族纪年的方法更符合天道规律。
此外，他还建立了测天观海的场所，以观日出日落、潮汐涨退、气候季节变化等数据，进而帮助人族躲避各种天灾。
而在包牺的带领下，东夷联盟也是迅速的发展壮大起来。
说来也是讽刺。
选择留在了东方的这部分人族和为了人族的未来向南迁移的这部分人族，在这两者之中明明是以燧人氏部落和缁衣氏部落为首的南方人族比较积极求变，但是包牺这么一个应运而生的天命之子却诞生在了东夷部落当中，使得东夷联盟的发展速度远远超过了南迁的那部分人族，只能说是时也命也。
只是，人族毕竟是一个整体。
东夷部落虽然和南迁的人族意见不合，但是双方还是有所交流的。
因此，东夷联盟的变化渐渐也是传到了南方的人族耳中。
与此同时，包牺心中的理想也让他绝对不会满足于仅仅率领东夷联盟发展壮大，在彻底统治了整个东夷联盟之后，包牺也是把目光放到了南迁的人族身上。
于是，一场入侵就开始了。
当然，这种入侵并不是武力的入侵。
包牺只是派遣麾下的能臣干吏，带着他的命令前往南方，开始传播他发明的各种事务，带动南迁的部落一起发展。
于是，越来越多的南迁的部落都知道了东夷联盟居然出了包牺这么一个英明神武的领袖，同时也因为包牺的这种做法，那些得到了恩惠的南方部落也都纷纷为之心折。
而人族当初虽然因为是否南迁的意见不同一分为二，但毕竟殊途同源。
很快，南方的各个部落在感受到了包牺的能力之后，便纷纷投向了包牺的麾下，因为他们当初南迁就是为了让人族能够得到更好的发展，而现在，他们觉得包牺能够带领人族发展的更好。
就这样，原本两分的人族，在包牺率领的东夷联盟的主导之下，很快便开始了再一次的融合。
因为大家都是为了人族能够发展的更好，所以这一次的融合并没有什么阻碍，可以说是进展的十分顺利，而包牺也从东夷联盟的人族共主，更进一步成为了真正的人族共主。
但是，凡事总有例外。
也并不是所有南迁的人族都愿意被包牺领导。
这部分人觉得，东夷联盟都是不思进取的人，当初没有南迁就是明证。
虽然现在东夷出了一个包牺，使得东夷联盟迅速的发展了起来，但是时间长了，东夷联盟肯定会回到原来的样子。
他们这部分南迁的人才是人族发展的希望。
可是，这样想的人终归是少数。
大部分南迁的部落还是愿意被包牺统治的。
于是，这部分不愿意被包牺统治的人族也是继续南迁，最后迁移到了洪荒极南之地的无尽大山之中，彻底与人族主体分离，而这部分不愿意融入人族主体的南迁人族，便被人们称之为南蛮。
与此同时，原本分离的两部分人族重新融合，都归于包牺的统治之下，那么原来的东夷这个称呼便不合适了。
因此，在经过商议之后，人们觉得人族在包牺的率领下有礼仪之大，可称夏，有服章之美，可谓华，于是，这个重新融合的人族联盟，便被重新命名为华夏联盟。
不过，正如不是所有南迁的部落都愿意重新融合，归于包牺的统治之下一般，也不是所有的东夷部落都愿意接纳南方的部落，带着他们一块发展。
因此，在人族重新大融合，形成了全新的华夏联盟的时候，这部分的人族也是分离了出去，继续过他们自己的小日子，依旧自称东夷。
但不管怎么说，尽管有东夷和南蛮这两个异数，但是经历了这一次的大融合，总体来说在包牺的率领之下整个人族还是迅速的发展壮大起来，人族也彻底从各个部落各自生存的状态发展到了整个联盟共同发展的时代。
而作为整个人族的共主，包牺也是被人们尊称为太昊。
至于昔日人族名义上的领袖，燧人氏，有巢氏，缁衣氏，在见识了太昊的能力之后，也是彻底放心的交权于太昊，他们则是前往火云洞跟随丘一起修行。
而人族这种不由强者领导，而是由有能力的人领导的发展模式，也是正式表明人族已经和昔日的上古三族以及巫妖两族走上了一种完全不同的发展模式。
但是，这样的人族也同样必须面对一个问题。
那就是权利的交接。
上古三族，祖龙，凤祖，麒麟王分别为三族的首领，同时也是三族的最强者，自然不需要什么权力交接。
后来的巫族、妖族也同样如此。
但是太昊虽然能力非凡，但他的天赋却似乎都花费在了这方面，以至于他丝毫没有涉足修行。
换而言之，人族共主太昊，乃是一介凡人。
虽然身为人族共主，他有人族气运傍身，甚至就连他的寿命也比一般人要长久，但是不修行，终究会老去的。
而若是太昊老死了，那么谁能接替太昊的位子，能让众人信服，成为新的人族共主，便是一个十分重要的问题。
而在这个问题上，一个处理不好，很有可能会让刚刚统一的人族再度分崩离析。
这无疑是所有人都不愿意看到的局面。
好在，太昊对此早有打算。
他只是出身于一个小部落。
他之所以能够成为人族共主，凭借的是他的能力。
在这种情况下，太昊很清楚，只有一个能力足以跟他媲美的人，才能让各部落信服，成为新的人族共主。
所以，人族共主之位，择贤不择亲。
他决定要在人族当中寻找一个贤能之人，将人族共主之位禅让给他。
不仅如此，他还要借此事为人族共主之位的交替立下规矩，那就是禅让。
人族共主之位，贤者居之。
就这样，自知大限将至的太昊开始了他的寻贤之路。
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洪荒大地，西方贫瘠，北方险恶,只有东方和南方比较适合人族居住。
然而，东方人杰地灵，多有大神通者的道场洞府，相对而言，南方在巫妖两族退出舞台之后基本上是一片势力真空，只有一些微不足道的小族居住。
在这种情况下,以燧人氏部落、缁衣氏部落为首的一部分部落便提议为了人族长远的发展南迁，但是以有巢氏部落为首的一部分部落却不愿意离开现在居住的地方，这两部分部落都没有办法说服对方，因此，发展至今，燧人氏部落和缁衣氏部落率领的那部分人族已经迁移到了洪荒南部，并且在那里发展生根，而已有巢氏部落为首的这部分人族，则是依旧留在了故土，像以往一样生活。
而整个人族，也因为这次大迁移，初步形成了泾渭分明的两个联盟。
其中，留在了洪荒东部的那部分人族，被称为东夷。
不过，此时的人族主体虽然一分为二，但是在这些年的发展当中，人族的实力不断膨胀，所以虽然人族分裂了，但是总的来说人族的整体实力还是要比之前强得多。
只是，人族现在虽然发展的十分迅速,但说实话,抛开丘这位人族圣人不谈，如今人族的实力还是根本不够看。
而且，人族现在虽然看上去发展的很迅速，可实际上稍微有一些眼光的人都能看出来，人族现在的发展已经陷入了瓶颈。
照这样发展下去，人族根本无法实现质的突破，人族想要成为真正的天地主角，洪荒霸主，急需一场变革，一场可以让人族打破现在的僵局的变革。
很显然，现在的人族并没有能带领人族进行这样一场变革的。
丘虽然是圣人，但他却仅仅只是在火云洞布施教化，根本没有插手人族事务的意思。
然而，作为天定主角，人族的发展显然不可能就这样一直停滞下去。
现在没有人能带领人族进行这样一场变革，那就必然会有人应运而生。
于是，在东夷联盟之中，一个名为包牺的孩子诞生了。
包牺在很小的时候就展现出了惊人的才能，在长大之后也是很快就得到了族人的认可，成为了部落的首领。
而包牺虽然看上去只是一介凡人,但是在成为了部落的首领之后，却很快就展现出了惊人的能力。
因为洪荒东部多雨，所以经常会发生洪水泛滥的情况。
久而久之，河水冲刷了大量的泥沙在各个河流的下游形成了大面积的平原。
面对这种情况，包牺便教导族人在这些平原上开挖沟渠，既可以灌溉农田，又可以排泄洪涝。
这种田地，也被人们称为畎田。
而且，包牺不光教导自己的族人这么做，还无私的将这种方法分享给其他部落的人，东夷联盟的各个部落都从中获利，一时之间，包牺在东夷联盟中的声望也是水涨船高。
同样，也是因为东方多雨，所以人们也需要一种测试风雨的工具，这种工具被人们称为大风雨表。
在包牺之前，大风雨表都是木质的，被称为木主，也正因为是木质的，所以这种大风雨表极易损毁。
针对这种情况，包牺也是改用石主为碑，以象髀骨，树立测试风雨的山碑天齐石主，又被称为石晷。
而且，同样是因为这种多雨的气候，人们很多时候都要冒雨在田间劳作和渔猎，而麻类织成的衣物不利于田间劳作和渔猎。
于是，包牺便教导人们用草和树皮编成的防雨工具，称作蓑衣，以适应当时的恶劣天气。
不仅如此，包牺还因为观蜘蛛织网有感而发，进而发明了渔网以供人们渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。
包牺还教导族人驯养野兽，作为家畜，自此以后人族在冬天就不需要再冒着风雪外出捕猎了。
而包牺的这一桩桩功绩，不仅改变了自己的部落，同时也让整个东夷联盟为之受益，久而久之，包牺在东夷联盟中的声望也是越来越高，甚至隐隐有了超过有巢氏的趋势，东夷各个部落之间的关系也因为包牺而变得愈发紧密。
在这种情况下，包牺也是趁机又进行了一次变革。
在过去，人族基本上都是各个部落内部通婚，而同一个部落内部通婚，大一些的部落还好，小一些的部落很容易就会出现血缘婚。
为了改变这种原始的婚姻状况，包牺也是倡导人们与外族通婚，同时也提出了男聘女嫁的婚俗礼节。
因为包牺的声望，以及他曾经做出的贡献，东夷联盟的各个部落很容易就同意了包牺的改革。
于是，人族长期以来子女只知其母而不知其父的原始群婚状态正式宣告结束。
同时也正是因为不同部落之间开始通婚，东夷联盟各个部落之间的关系也是愈发的紧密起来，东夷联盟这个人族部落的集合也变得开始越来越像是一个整体。
而在之后的时间里，包牺又创造了书契用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。
他还发明了陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。
正因为包牺这一种种的功绩，他在东夷联盟的声望也是越来越高。
最后，东夷联盟原本声望最高的有巢氏族长也是主动出面，提出要尊包牺为东夷联盟共主。
因为不断的通婚，东夷联盟的各个部落之间的关系本来就已经变得无比亲密，再加上包牺在各个部落当中奇高无比的声望，有巢氏的提议很轻易的便在各个部落之间通过了。
于是，包牺便成为了自人族诞生以来的第一位各个部落的共主——虽然只是东夷联盟的。
而包牺在成为了东夷共主之后，也是任命官吏管理四方，将其统治地域分而治之。
他还创制了新的历法，让人族纪年的方法更符合天道规律。
此外，他还建立了测天观海的场所，以观日出日落、潮汐涨退、气候季节变化等数据，进而帮助人族躲避各种天灾。
而在包牺的带领下，东夷联盟也是迅速的发展壮大起来。
说来也是讽刺。
选择留在了东方的这部分人族和为了人族的未来向南迁移的这部分人族，在这两者之中明明是以燧人氏部落和缁衣氏部落为首的南方人族比较积极求变，但是包牺这么一个应运而生的天命之子却诞生在了东夷部落当中，使得东夷联盟的发展速度远远超过了南迁的那部分人族，只能说是时也命也。
只是，人族毕竟是一个整体。
东夷部落虽然和南迁的人族意见不合，但是双方还是有所交流的。
因此，东夷联盟的变化渐渐也是传到了南方的人族耳中。
与此同时，包牺心中的理想也让他绝对不会满足于仅仅率领东夷联盟发展壮大，在彻底统治了整个东夷联盟之后，包牺也是把目光放到了南迁的人族身上。
于是，一场入侵就开始了。
当然，这种入侵并不是武力的入侵。
包牺只是派遣麾下的能臣干吏，带着他的命令前往南方，开始传播他发明的各种事务，带动南迁的部落一起发展。
于是，越来越多的南迁的部落都知道了东夷联盟居然出了包牺这么一个英明神武的领袖，同时也因为包牺的这种做法，那些得到了恩惠的南方部落也都纷纷为之心折。
而人族当初虽然因为是否南迁的意见不同一分为二，但毕竟殊途同源。
很快，南方的各个部落在感受到了包牺的能力之后，便纷纷投向了包牺的麾下，因为他们当初南迁就是为了让人族能够得到更好的发展，而现在，他们觉得包牺能够带领人族发展的更好。
就这样，原本两分的人族，在包牺率领的东夷联盟的主导之下，很快便开始了再一次的融合。
因为大家都是为了人族能够发展的更好，所以这一次的融合并没有什么阻碍，可以说是进展的十分顺利，而包牺也从东夷联盟的人族共主，更进一步成为了真正的人族共主。
但是，凡事总有例外。
也并不是所有南迁的人族都愿意被包牺领导。
这部分人觉得，东夷联盟都是不思进取的人，当初没有南迁就是明证。
虽然现在东夷出了一个包牺，使得东夷联盟迅速的发展了起来，但是时间长了，东夷联盟肯定会回到原来的样子。
他们这部分南迁的人才是人族发展的希望。
可是，这样想的人终归是少数。
大部分南迁的部落还是愿意被包牺统治的。
于是，这部分不愿意被包牺统治的人族也是继续南迁，最后迁移到了洪荒极南之地的无尽大山之中，彻底与人族主体分离，而这部分不愿意融入人族主体的南迁人族，便被人们称之为南蛮。
与此同时，原本分离的两部分人族重新融合，都归于包牺的统治之下，那么原来的东夷这个称呼便不合适了。
因此，在经过商议之后，人们觉得人族在包牺的率领下有礼仪之大，可称夏，有服章之美，可谓华，于是，这个重新融合的人族联盟，便被重新命名为华夏联盟。
不过，正如不是所有南迁的部落都愿意重新融合，归于包牺的统治之下一般，也不是所有的东夷部落都愿意接纳南方的部落，带着他们一块发展。
因此，在人族重新大融合，形成了全新的华夏联盟的时候，这部分的人族也是分离了出去，继续过他们自己的小日子，依旧自称东夷。
但不管怎么说，尽管有东夷和南蛮这两个异数，但是经历了这一次的大融合，总体来说在包牺的率领之下整个人族还是迅速的发展壮大起来，人族也彻底从各个部落各自生存的状态发展到了整个联盟共同发展的时代。
而作为整个人族的共主，包牺也是被人们尊称为太昊。
至于昔日人族名义上的领袖，燧人氏，有巢氏，缁衣氏，在见识了太昊的能力之后，也是彻底放心的交权于太昊，他们则是前往火云洞跟随丘一起修行。
而人族这种不由强者领导，而是由有能力的人领导的发展模式，也是正式表明人族已经和昔日的上古三族以及巫妖两族走上了一种完全不同的发展模式。
但是，这样的人族也同样必须面对一个问题。
那就是权利的交接。
上古三族，祖龙，凤祖，麒麟王分别为三族的首领，同时也是三族的最强者，自然不需要什么权力交接。
后来的巫族、妖族也同样如此。
但是太昊虽然能力非凡，但他的天赋却似乎都花费在了这方面，以至于他丝毫没有涉足修行。
换而言之，人族共主太昊，乃是一介凡人。
虽然身为人族共主，他有人族气运傍身，甚至就连他的寿命也比一般人要长久，但是不修行，终究会老去的。
而若是太昊老死了，那么谁能接替太昊的位子，能让众人信服，成为新的人族共主，便是一个十分重要的问题。
而在这个问题上，一个处理不好，很有可能会让刚刚统一的人族再度分崩离析。
这无疑是所有人都不愿意看到的局面。
好在，太昊对此早有打算。
他只是出身于一个小部落。
他之所以能够成为人族共主，凭借的是他的能力。
在这种情况下，太昊很清楚，只有一个能力足以跟他媲美的人，才能让各部落信服，成为新的人族共主。
所以，人族共主之位，择贤不择亲。
他决定要在人族当中寻找一个贤能之人，将人族共主之位禅让给他。
不仅如此，他还要借此事为人族共主之位的交替立下规矩，那就是禅让。
人族共主之位，贤者居之。
就这样，自知大限将至的太昊开始了他的寻贤之路。
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