第225章 八部金刚功四
等黎箐箐和黎强权回过神来，萧爻才继续，“第五部叫做，回头望足去心疾。”
他先是左脚向左迈出一大步，双拳提至左肋部。
接着，左拳变仰掌，向上提至左腋，右拳变平掌，掌心向上，上提至左乳，翻掌，掌心向下。
然后，左掌指尖渐向下，向左后右脚跟方向插去；在左掌后插的同时，右掌下推，沿左脚向左前上方作半圆形推举，比头高一些；也是同时身体向左转，向前倾，左腿屈膝成左弓步，两手成一斜直线；同时转头向后，眼光从左肩微视右脚跟。
随后，两手小臂旋转，握拳。
最后，收回至左腰，两拳相对，拳心向上；同时，左腿蹬直。双拳移至腹前，身体转回原位。
做完之后，他总结道，“这一部的难点在于手掌前推和后插同步。另外，身体与手臂是一个斜插的姿势，还有就是脚一定要稳住。”
接着，他一边指导着三人练习动作，一边解释了起来，“《管子心术上》说，心之在体，君之位也，九窍之有职，官之分也。心主神明，主血脉，其表为小肠。主明则下安，主不明，则十二官危。心者，五脏六腑之大主也，精神之所含也。心伤则神去，神去则死矣。由此可见心在人体中的极端重要地位。”
“心有疾患，也最难治。所以，在三焦和四脏得到锻炼之后，才能锻炼这个最重要又最难治之君主。”
“心、气、神互为一体。心疾大凡来自思欲太过，此谓遣其欲而心自静，澄其心而神自清。所以，祛心疾的功法，是用神光回头望足。神光兼有精神和能量两种状态的性质。今使两目回头反观，就可以置心一处，去掉杂念，达到心静神宁；而且，当两目反观，用意回摄，扫视后身与足肾穴，使肾水上升乾鼎，心肾相交，滋养身心，调节心身阴阳平衡，心疾随之逐渐消失。”
随着练功的深入，这些理论也变得高深了起来，远不像一开始的时候那么简单。
黎箐箐思索了好一阵，还是不太明白，于是干脆说道，“要不，待会结束之后，你再详细给我讲讲吧，我这听得还是云里雾里的。”
黎强权也连连点头。
萧爻笑了笑，“那好吧。其实，这个已经涉及到了养生以及修行方面的知识，对于你这种刚入门的来说，确实是难了点。甚至，如果不是常年浸淫在医学以及丹道内功这方面的，都不一定能够理解得了。”
黎箐箐有点无语，“我还以为是我的基础知识不扎实来着，原来里面还包含了中医之外的知识。”
王秋月却是说道，“还好我对这些不感兴趣，不然也得头疼了。”
萧爻应道，“其实，中医也是以阴阳五行为指导的，而我们修行的功法，其实也会牵涉到这方面，甚至可以说同样是来源于易经，所以都是一样的。只不过，两者互相之间的方向不同而已。”
黎箐箐皱着眉头，“道教的话，不是尊道德经为首吗？易经的话，我记得是儒家的东西啊。”
萧爻笑着摇了摇头，“易经最早只是一些符号而已，只是周文王作了爻辞。孔子又在爻辞的基础上作了卦辞，对其进行了进一步的注解。所以，后来才被儒家给进一步发扬了而已。实际上，我们整个中华文化的源流都可以说是来源于易经，其最高的原理都是相通的，像是山医命相卜，里面都是以阴阳五行八卦为指导的。也可以说，读懂了易经，实际上对于其它的就算不说能完全通透，但是学习起来也会更加地简单。”
黎箐箐若有所思，“这样说来，我还得学易经了？”
萧爻笑道，“看你的需要吧，毕竟中医发展了那么多年，也有属于它本身的理论。以前的话，大医肯定都懂相关的易经知识。不过，到了现代，这个倒不是必要的条件了，也有许多大医其实并不懂易经，但是他们凭借着前人的理论以及丰富的实践经验，同样可以治病救人。”
黎强权赞同道，“这个倒没错，纸上得来终觉浅，还是多看病，多诊断，才能更好地提高医术水平。”
黎箐箐点了点头，“好吧，等以后看看有时间再说吧，现在等我先把这些理论知识掌握好了先。”
萧爻回身站定，“第六部，就是五劳七伤向后瞧。五劳是指，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。七伤则是由七情而来，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。喜伤心，怒伤肝，悲忧伤肺，思伤脾，惊恐伤肾，是为七伤。”
“五劳七伤的病，都是一些顽疾，所以相对普通的病来说，会更难治，起码不像平时那样，随便几剂药下去就能解决。这时候，就需要这第六部来辅助治疗了。”
一边说着，他一边双拳变掌，掌心向内，五指伸开，中指相对，左右手同时向左右横向拉开至劳宫穴在身躯边为止，稍停。
然后，左右手同时向脐部合拢，双手的五指相互交叉，拇指与拇指、小指与小指尖相按。
接着仰掌，掌心略微向上，沿胸中线上提至人中穴，也就是上唇坑中线上三分之一处，稍停。翻掌，掌心向下，又沿胸中线直下按至臂直，两臂紧贴身体，稍停。
最后全身放松，眼帘微垂，注视鼻尖，意想两目为日月，为探照灯，向身体微微内照。
随后，头向左慢慢转动，内视，至左肩，稍停，继续向后转，目光随头转动，慢慢地巡视，内视左半身和脊椎。
再接着，头慢慢回转至胸前，内视。头在慢慢向右转动，内视，至肩部，稍停。再继续后转，内视右半身和脊椎骨。
最后，内视身驱及体内五脏六腑时，对有病的部位，要多看些时间。结束时，头部转回到胸前中线，稍停后，慢慢睁开两眼，翻掌，掌心向上，提至脐部，转掌使掌心向内，气归下丹田。两手分开，握拳，掌心向上，相对于脐部。
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他先是左脚向左迈出一大步，双拳提至左肋部。
接着，左拳变仰掌，向上提至左腋，右拳变平掌，掌心向上，上提至左乳，翻掌，掌心向下。
然后，左掌指尖渐向下，向左后右脚跟方向插去；在左掌后插的同时，右掌下推，沿左脚向左前上方作半圆形推举，比头高一些；也是同时身体向左转，向前倾，左腿屈膝成左弓步，两手成一斜直线；同时转头向后，眼光从左肩微视右脚跟。
随后，两手小臂旋转，握拳。
最后，收回至左腰，两拳相对，拳心向上；同时，左腿蹬直。双拳移至腹前，身体转回原位。
做完之后，他总结道，“这一部的难点在于手掌前推和后插同步。另外，身体与手臂是一个斜插的姿势，还有就是脚一定要稳住。”
接着，他一边指导着三人练习动作，一边解释了起来，“《管子心术上》说，心之在体，君之位也，九窍之有职，官之分也。心主神明，主血脉，其表为小肠。主明则下安，主不明，则十二官危。心者，五脏六腑之大主也，精神之所含也。心伤则神去，神去则死矣。由此可见心在人体中的极端重要地位。”
“心有疾患，也最难治。所以，在三焦和四脏得到锻炼之后，才能锻炼这个最重要又最难治之君主。”
“心、气、神互为一体。心疾大凡来自思欲太过，此谓遣其欲而心自静，澄其心而神自清。所以，祛心疾的功法，是用神光回头望足。神光兼有精神和能量两种状态的性质。今使两目回头反观，就可以置心一处，去掉杂念，达到心静神宁；而且，当两目反观，用意回摄，扫视后身与足肾穴，使肾水上升乾鼎，心肾相交，滋养身心，调节心身阴阳平衡，心疾随之逐渐消失。”
随着练功的深入，这些理论也变得高深了起来，远不像一开始的时候那么简单。
黎箐箐思索了好一阵，还是不太明白，于是干脆说道，“要不，待会结束之后，你再详细给我讲讲吧，我这听得还是云里雾里的。”
黎强权也连连点头。
萧爻笑了笑，“那好吧。其实，这个已经涉及到了养生以及修行方面的知识，对于你这种刚入门的来说，确实是难了点。甚至，如果不是常年浸淫在医学以及丹道内功这方面的，都不一定能够理解得了。”
黎箐箐有点无语，“我还以为是我的基础知识不扎实来着，原来里面还包含了中医之外的知识。”
王秋月却是说道，“还好我对这些不感兴趣，不然也得头疼了。”
萧爻应道，“其实，中医也是以阴阳五行为指导的，而我们修行的功法，其实也会牵涉到这方面，甚至可以说同样是来源于易经，所以都是一样的。只不过，两者互相之间的方向不同而已。”
黎箐箐皱着眉头，“道教的话，不是尊道德经为首吗？易经的话，我记得是儒家的东西啊。”
萧爻笑着摇了摇头，“易经最早只是一些符号而已，只是周文王作了爻辞。孔子又在爻辞的基础上作了卦辞，对其进行了进一步的注解。所以，后来才被儒家给进一步发扬了而已。实际上，我们整个中华文化的源流都可以说是来源于易经，其最高的原理都是相通的，像是山医命相卜，里面都是以阴阳五行八卦为指导的。也可以说，读懂了易经，实际上对于其它的就算不说能完全通透，但是学习起来也会更加地简单。”
黎箐箐若有所思，“这样说来，我还得学易经了？”
萧爻笑道，“看你的需要吧，毕竟中医发展了那么多年，也有属于它本身的理论。以前的话，大医肯定都懂相关的易经知识。不过，到了现代，这个倒不是必要的条件了，也有许多大医其实并不懂易经，但是他们凭借着前人的理论以及丰富的实践经验，同样可以治病救人。”
黎强权赞同道，“这个倒没错，纸上得来终觉浅，还是多看病，多诊断，才能更好地提高医术水平。”
黎箐箐点了点头，“好吧，等以后看看有时间再说吧，现在等我先把这些理论知识掌握好了先。”
萧爻回身站定，“第六部，就是五劳七伤向后瞧。五劳是指，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。七伤则是由七情而来，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。喜伤心，怒伤肝，悲忧伤肺，思伤脾，惊恐伤肾，是为七伤。”
“五劳七伤的病，都是一些顽疾，所以相对普通的病来说，会更难治，起码不像平时那样，随便几剂药下去就能解决。这时候，就需要这第六部来辅助治疗了。”
一边说着，他一边双拳变掌，掌心向内，五指伸开，中指相对，左右手同时向左右横向拉开至劳宫穴在身躯边为止，稍停。
然后，左右手同时向脐部合拢，双手的五指相互交叉，拇指与拇指、小指与小指尖相按。
接着仰掌，掌心略微向上，沿胸中线上提至人中穴，也就是上唇坑中线上三分之一处，稍停。翻掌，掌心向下，又沿胸中线直下按至臂直，两臂紧贴身体，稍停。
最后全身放松，眼帘微垂，注视鼻尖，意想两目为日月，为探照灯，向身体微微内照。
随后，头向左慢慢转动，内视，至左肩，稍停，继续向后转，目光随头转动，慢慢地巡视，内视左半身和脊椎。
再接着，头慢慢回转至胸前，内视。头在慢慢向右转动，内视，至肩部，稍停。再继续后转，内视右半身和脊椎骨。
最后，内视身驱及体内五脏六腑时，对有病的部位，要多看些时间。结束时，头部转回到胸前中线，稍停后，慢慢睁开两眼，翻掌，掌心向上，提至脐部，转掌使掌心向内，气归下丹田。两手分开，握拳，掌心向上，相对于脐部。
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